Pour un temps, je m’étais intéressée au thé. J’avais pris l’habitude de me procurer du thé durant mes séjours à l’étranger. Récemment, j’avais commencé à prendre mon temps et, naturellement, j’ai désiré pousser mon exploration davantage.
Je me suis donc attelée à me procurer un service à thé. Comme par hasard, j’en découvris un, que mon frère avait ramené avec lui de Singapour. Une théière en porcelaine blanche, ornée de caractères chinois et de vagues bleues, accompagnée de quatre petites tasses portant le même motif.
Chaque soir, je prépare mon infusion, lentement, patiemment, et ayant terminé, je lave la théière et les tasses. Je refuse que quelqu’un d’autre le fasse. Quoi que ce fut le même thé et la même marque, la marque d’une grande maison, d’ailleurs, l’infusion avait soudain un autre goût.
Ce goût, c’était celui du rituel.
Les rituels sont omniprésents dans notre vie quotidienne ; ils ne se doivent pas nécessairement d’être pompeux. Nous n’y sommes pas sensibles, tout simplement. Quand nous préparons le café le matin, avant toute chose, cette simple routine est un rituel en soi. Et, dans les plis de ce rituel se cachent d’autres rituels : la tasse blanche, la rakwé en cuivre, la cuillère en acier longue, un sous verre, toujours les mêmes, inchangés. Car, s’ils changent, garderaient-ils la définition de rituel ?
Le charme captivant du rituel se recèle dans le renouement avec une facette de notre humanité que nous aurions, pour un moment, oubliée. Il éveille en nous une sorte de nostalgie qui crée un sentiment de douce amertume, « saudade », comme le disent si bien les Portugais, une envie pour ce qui n’est plus.
Un rituel est donc une partie fondamentale de notre expérience humaine, où actions et gestes en apparence ordinaires dissimulent des expressions très symboliques de notre être.
En ce sens, un rituel nous appartient : il est exotiquement nôtre, même s’il est des plus ordinaires.
Il ne s’agit pas d’une seule action performée, sinon d’une série d’actions transitoires, composant une séquence de motifs requérant beaucoup d’attention et de synchronie émotionnelle. Ici, le rituel devient régulateur : il est l’expression non verbale de nos valeurs et de nos normes les plus chères et fait partie intégrante d’un système symbolique plus large, porteur de sens, indépendamment du système de foi auquel nous adhérons.
Pour un instant, se range l’obsession du rationnel et de l’explicite, du probable, et s’ouvre un monde spirituel auquel nous n’accédons qu’en gardant « dehors » les distractions pesantes du monde extérieur. Cette ouverture est la clé pour embrasser le monde qui se présente à nous : autres rituels, mythes, cultures, textes anciens… et nous offre l’opportunité de sonder des mystères qui, exclus de logique ou de but, s’avèrent profondément transformateurs.
Au rituel, s’incruste ainsi un élément métaphysique que nous-mêmes le lui conférons, par notre foi que ce rituel aboutira.
C’est un contrat avec l’éphémère et l’incertitude, empli de restreinte et de révérence et qui cache une discipline très appliquée. Il implique une volonté inlassable de façonner et de peaufiner notre personne, dans un monde obsédé par l’intellectualisme et l’empressement. Il nous donne donc, n’est-ce que pour un temps, un peu d’ordre, un peu de bonheur, un peu d’inspiration.
Notre esprit éreinté se repose. S’étire. Une éternité évanescente. Une poésie incandescente.
Le rituel nous dévoile une réalité alternative à la nôtre. Une réalité miroir de nos aspirations. Un endroit immatériel, abstrait, intime. Là où personne nous suit ou nous observe, nous pouvons devenir tout ce que nous souhaitons, sans honte ou gêne.
Et, quoi que ne produisant aucune incidence sur le monde extérieure, une chose est certaine : un rituel est la réflexion de notre monde intérieur.
Une culture de l’être et du devenir.
—R.